2024年3月2日 星期六

辯論系列文(1)心態篇:辯論跟我想得不一樣

你是否曾經有過這樣的經驗?
明明提出具體數據、合理推論, 對方卻一句話就讓全場轉向? 明明站在「真理」這一邊, 卻還是說服不了其他人, 然後開始懷疑,是不是自己的邏輯出了問題?

學辯論的兩種人

會想學辯論的人,大致可分為兩種:

一種覺得自己邏輯不好,想練習找資料、分析歸納,
建立更有說服力的溝通方式,慢慢找到自信。

另一種是好勝心強、自信心爆表,
只要意見不同,就想說清楚、講明白。總之,不服來辯。
我承認,我是後者。

無論是哪一類,初學辯論的人通常會獲得兩種能力:
一是口語表達,二是邏輯思辨。
我們學著避免講話沒有邏輯,前後矛盾;
學著思考,也學著把話說清楚。 強化邏輯力與清楚表達的能力。

開始學辯論之後,所能獲得的能力大致還在我的預期之中。 但有一次辯論比賽, 卻發生了一件令我震驚的事——





有評審「不講理」?

我曾參加一場辯論比賽, 五位評審中有四位判我們隊伍大勝, 每張分數都贏了對方約二十分, 在辯論場上,這是相當明確的優勢。

理論上,第五位評審也應該判我們勝出, 即便沒有大勝,至少應該小勝。 但結果,第五位評審卻判我們小輸兩三分。

當下我倒也沒太大反應, 畢竟我們已經勝出, 也能理解每位評審本就會有自己的觀點與偏好, 不可能只依照一種標準判分。

若他判我們大敗,我可能會驚訝, 但只是小敗,我並不打算質疑什麼。 比完賽我只想趕緊找夥伴檢討、優化申論與質詢, 看看下次可以怎麼做得更好。

我們正準備離場時, 那位判我們小輸的評審走過來, 小聲對我們說: 「其實我也覺得你們贏了, 但為了顧及對方顏面, 所以判他們小贏。」

當下我腦中只浮現一個念頭: 這不合邏輯吧?!

這樣的說法,在邏輯上是否站得住腳? 這是當下我腦中不斷反覆思考的問題, 但基於禮貌,我口頭上仍然回應了: 「謝謝老師的建議與回饋。」




學習辯論的關鍵轉折點:比賽不只是比邏輯?

這件事對我衝擊很大。賽後我反覆思考,

為什麼評審要特地跑來跟我們說這些?人應該是理性的?

尤其辯論賽的評審更應如此!

但這樣的說法真的符合邏輯嗎?


我想了兩種可能:

第一種,是善意的圓融。

就如他所說,他其實認為我們贏了, 但為了照顧對方情緒,怕他們太受挫、 未來不敢再接觸辯論, 所以選擇在「不影響比賽結果」的前提下, 給他們一點鼓勵。

也許,他這麼說, 是怕我們誤會他無法正確評判, 所以想偷偷對我們說明一下。

這樣的可能性,聽起來溫暖,也算合理。 我可以接受。

畢竟比賽不是只有輸贏, 而是學習能否持續, 讓選手願意交流、交朋友, 達成「揖讓而升,下而飲」的辯論精神。

但我也不禁想到, 評審的角色需要公平評比! 應該中立、理性、客觀, 為什麼還要考慮「情感」來評分? 萬一五位評審中有三位都這麼暖心, 那我們隊不就輸了嗎?


第二種,則是為了給自己一個台階下。

第二種可能,評審在當下真的覺得對方贏了, 但事後看見其他四位評審都判我們大勝, 反而覺得自己判錯了, 這樣看起來跟其他人的判斷有落差。

於是他急中生智, 講了個「怕對方難堪」的理由, 既給了對手一點面子, 也給我們一個交代, 順便讓自己有台階下。

這也是一個合理的想像, 但若真如此,他的說法不就損害了自己作為評審的中立性?

而且,從頭到尾我都沒有質疑過評分結果, 他何必解釋這麼多? 有時候,不解釋或許更好。



原來邏輯與真理,並不保證你會贏

這兩種解釋,各有可能。 但無論哪一種,我都學到一件事:

決策的難題從來不是從「對與錯」當中擇一,困難點在於「對與對之間」的選擇。 又或者是「錯與錯之間」的抉擇。

在這樣的兩難中,選擇的理由是什麼? 我們能不能跳出非黑即白的思維, 用辯論的思考模式,找到更多替代選項? 這,才是辯論真正迷人且實用的地方。

不講理,也可能「合理」? 這段經歷讓我徹底改觀。 我原本以為,學辯論就是學邏輯、學說理, 只要邏輯清楚、證據充足,就能無往不利。

但現實是——人不是理性的。

評審是人,會有情感, 也許真的像他說的, 為了讓比賽更和諧、對手不氣餒, 在不影響結果的前提下, 做了一個帶有情感的選擇。

這樣的理由,聽起來也很有說服力。



就像減肥一樣——
我們都知道減肥要「攝取小於消耗」,
卻還是有一堆人減肥失敗。

為什麼?因為人類本來就懶得動、懶得想,
這不只是意志力問題,只是演化下的必然結果。
在演化過程中,為了因應弱肉強食的環境,人類的行為遺留了許多不自覺且難以改變的思維模式。然而這些有助於原始人求生的模式,未必適用於現今複雜的世界




人性的快思與慢想:人為什麼不思考?


心理學家康納曼博士寫得快思慢想解釋了這個問題
書中提到大腦運作可以分成系統一跟系統二
  • 系統一:依賴直覺、經驗與直觀反應
  • 系統二:需要邏輯、分析與自我覺察
康納曼指出系統一的優點在於快速直觀
可以節省大腦能量
系統一對日常熟悉情境反應良好
比方說
我們根本不用思考喝水時用右手拿杯子還是左手拿杯子
穿鞋先穿右腳還是左腳?
我們自然而然會把事情做好
而缺點則是容易產生偏誤

學辯論,則是訓練何時該按下『系統二啟動鍵』
例如面對情緒挑釁時
若能啟動系統二來分析意圖與邏輯
才不會落入反射性回應的陷阱

進入系統二讓我們知道面對重要的事不要反射性不思考
我們要考慮要做什麼工作?
做這個工作要花多少時間?
可以獲得多少效益?
要仔細分析歸納
但要進入系統二要耗費心智能量
而且反應比較慢

當我們面對不同的狀況使用不同的系統都很合理
但是因為系統一跟系統二先天的差異
所以我們很容易遇到問題時
會不經思考就用系統一的直覺去處理事情
但系統一真的不好嗎?
我們也不可能每次喝水都要去注意自己是哪隻手拿杯子吧

也就是說大腦發展成這樣
肯定是有意義的
快思慢想各有其功能
我們應該要思考的是
我在處理重大的事情時
是使用系統一還是系統二?

回到辯論
辯論要求的是慢系統的活躍
但我們的大腦其實更習慣用快系統運作
這使得許多聽眾(甚至評審)
會被語氣、氣勢或熟悉感影響,而非純粹依邏輯判斷
在這邊也點醒了我一件事情
我們確實有些時候根本不思考
比方說看到好吃蛋糕的時候
先享受再說吧




人性的偏誤,不只來自直覺,也來自歷史觀點

人除了會偷懶,更容易被既有觀點限制。
比如你怎麼看秦始皇?

如果只看他統一後的暴政,你會覺得他是個暴君;
但看統一前的隱忍與謀略,又會認為他是明君。

看哪一段?選哪個角度?都會影響我們的判斷。

我們常以為歷史是客觀的,
但其實只是後人挑選材料、重新編排的故事。

我們以為歷史是「客觀的事實」
但許多歷史書其實是後人站在特定立場上
挑選材料、重構故事的產物


秦始皇統一前後的差異-情緒控制理性

呂世浩老師寫的一場歷史的思辨之旅系列書
講的是秦始皇統一六國前後的歷史事件
秦始皇統一之前因為有遠大的目標
所以能禮賢下士
所有的行為舉止思考的都是怎樣才能統一天下?
就算在過程中被羞辱了
為了達成目標還是可以忍耐而非翻臉
如果歷史只有記錄到這邊
秦始皇應該是一個非常有才幹的明主吧

但秦始皇的人生故事並沒有在這個時間點停止
等到他統一之後天下
所有東西都是我的!
按照老師的說法是慾壑難填!
作為始皇帝開始各種倒行逆施
只要我想要
什麼都可以
簡而言之就是從克制自我感情的絕對理性
走到完全被自我情緒控制......
短短幾年就從極盛走到滅亡

也就是說
大腦除了有時候不思考就用直覺做事情
還會有時候被情緒控制住
做出一些完全不理智的行為

而我們作為讀歷史的人
到底應該要閱讀秦始皇的前半生還是後半生?
可以從中學會什麼?


成為一個兼具感性與理性的辯論人

十九世紀的哲學家黑格爾說過:
人類從歷史學到的唯一的教訓
就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓

黑格爾指出人類從未從歷史中學到教訓
其實也是在提醒我們:理性只是學問的一部份
更重要的是從錯誤與重複中產生自覺與修正
這與辯論強調的『思辨』不謀而合

在我探究為什麼不能理性思考的過程當中
慢慢能理解為什麼有這句話
歷史會一再重演是因為人性不會改變
人性當中有太多思考的限制跟盲點
但我們並沒有發現

甚至很多時候只用簡單的二分法把人分成理性跟感性
然後試圖只用講道理的方式去影響其他人
或只想透過說故事的方式去感染其他人情緒

回顧這段辯論歷程
我逐漸意識到學辯論不只是學理性
更是理解人的不理性
不只是要學辯論
更要了解人性與心理學

我們可以試著把辯論的思考方式當成工具
一方面理性思考
一方面也能明白只要是人就會有情緒
人會有認知偏誤
不可能永遠都理性思考

也要能理解
每個人有他自己的價值觀跟理念
就像判我們輸的評審
是為了鼓勵對手繼續學習比賽而下這個決定
也是很正面積極的一種想法

不服來辯追求的不應該是辯倒對手
而是透過交流提問
了解對方選擇的原因跟理由
進而凝聚雙方共識
一起合作解決問題!
我想這才是辯論最有價值的部分
也是我一開始學辯論時從未思考過的部分

辯論並不是讓我們變得「完全理性」
而是讓我們學會「辨認自己的不理性」。
它是一種接納世界複雜、理解人性限制的工具。
你能否在複雜世界裡,看清人的選擇與動機,
並從中找出理解、對話、甚至合作的可能。
辯論的真正起點, 不是「說服別人」, 而是「理解世界的複雜」。
在下一篇〈建立學習心態〉中,我會帶你更進一步探索:
學辯論前,我們應該用什麼態度看待自己的思考與偏見?




參考書籍

快思慢想










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